Три брата и Лыбедь 04.01.2016 16:53

Заметки на полях прочитанного (В.А. Арутюнова-Фиданян, А.С. Щавелев, «ОЧЕРК ИСТОРИИ ИЗУЧЕНИЯ ЛЕГЕНД ОБ ОСНОВАНИЯХ ГОРО­ДОВ В ДРЕВНЕРУССКОЙ ПОВЕСТИ ВРЕМЕННЫХ ЛЕТ И АРМЯНСКОЙ ИС­ТОРИИ ТАРОНА: КИЙ И КУАР»)

Три брата и Лыбедь

Представляется что скептицизм по поводу возможности попадания устных текстов из раннего Киева в Армению несколько все же преуве­личен. Где-нибудь в середине X века могло бы случиться и нечто подобное. Можно согласиться с тем, что обе легенды действительно восходят к общему источнику.

Древнерусская легенда – это результат рационального осмысления, переосмысления христианским монахом и его первохристианскими предшественниками в течение ста лет до него сказаний языческого времени. Почти безобидные для христианского слуха славянские топонимы здесь превращаются в реальных людей, таких, какие бы, например, в Эпоху Викингов действительно плавали по Днепру и Русскому морю в Царьград, перевозчиков, промышляющих у встречи трех крупных рек, и перевалочном месте сухопутных дорог возле Суводи.

Армянская легенда – результат контаминации рудиментов, обрывков языческих легенд, разнообразных представлений о язычестве также с какими-то историческими реалиями.

Предположим, Куар с братьями – воплощают в себе образы варягов (типа Рюрика с братьями) и вендов, скрывающихся за индами, то есть «славян» и «словен новгородских» по-германски. «Седоглавый (се­рый, как волк) До­ро­гой/Зверь» (Аскольд Дир), он же Гисанэ («длинноволосый») Деметр – их предшественник и в отдаленной перспективе – Волос – убиваемый Гро­мовержцем или неким «царем», который в летописи превращается в бе­зымянного византийского императора. Быть может даже возникнове­ние двух братьев или двух варягов было продиктовано если не мифоло­гией (типа Диоскуров, Деметры и Персефоны), то каким-нибудь истори­че­ским фактом типа дуумвирата.